| واستدلوا على ذلك بعدد من الأدلة: 1- عموم الأحاديث الدالة على تحريم الصور، فإنها لم تفرق بين ما كان مجسماً وله ظل، أو كان مسطحاً لا ظل له | فقد رأى بعض أهل العلم جواز رسم ما له روح إن كان المرسوم ناقص الخ لقة بحيث لا يمكن له الحياة بوجود ذلك النقص على فرض كونه حقيقيا كأن ي رسم دون الرأس أو ي رسم منه النصف فقط أو |
|---|---|
| صور تلوين للأطفال صور لغير ذوات الأرواح وأيضا مع كثرة الشركات التجارية المنتجة لذلك والأفلام المتخصصة والأقسام الأكاديمية في الجامعات بينما عرائس عائشة رضي الله عنها قد تصنعها بنفسها أو تصنعها والدتها ونحوها | وقال أيضاً: والأظهر أنه عام في كل كلب، وكل صورة، وأنهم يمتنعون من الجميع لإطلاق الأحاديث، ولأن الجرو الذي كان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر، فإنه لم يعلم به، ومع هذا امتنع جبريل من دخول البيت |
| وأما الاستمتاع أثناء رسم الأنمي الهادفة على القول بالترخيص فيها: فلا يظهر فيه إثم، ما دام الباعث الأساس هو قصد النفع بهذه الرسوم | يجب عدم تصوير هذه الأشياء أو رسمها في شكلها الطبيعي ، ولا بشكل مبالغ فيه أو تخيلي |
|---|---|
| ولكن قد يقول قائل: أليس الأحوط في اتباع ما دل عليه النص لا في اتباع الأشد؟ فنقول: صحيح إن الأحوط اتباع ما دل عليه النص لا اتباع الأشد، لكن إذا وجد لفظ عام يمكن أن يتناول هذا وهذا فالأحوط الأخذ بعمومه، وهذا ينطبق تماماً على حديث التصوير، فلا يجوز للإنسان أن يرسم صورة ما فيه روح من إنسان وغيره، لنه داخل في لعن المصورين، والله الموفق | حكم رسم ذوات الأرواح موقع البطاقة الدعوي حكم رسم ذوات الأرواح موقع البطاقة الدعوي حكم رسم ذوات الأرواح موقع البطاقة الدعوي خيبة من تشعر به يشعر بك حقا لغة الأرواح لا تخطئ فيسبوك خيبة من تشعر به يشعر بك حقا لغة الأرواح لا تخطئ فيسبوك مجموعه من رسوماتي 2 شبكة ابو نواف حكم رسم ذوات الأرواح لمن تخصصها مادة الفنون Youtube حكم رسم الوجه سطور ما حكم رسم الوجه موضوع |
والاستخارة في رسم القصص الجائزة ونحوها مشروع؛ لعموم حديث جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما-، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها، كما يعلمنا السورة من القرآن، يقول: إذا هم أحدكم بالأمر، فليركع ركعتين من غير الفريضة.
10