| يا رسول الله إن لم يكن بك حاجة إليها فزوجنيها فسأله عن مهر يعطيه لها واعتذر بأنه لا يجد شيئاً | فلو لقنت امرأة غير عربية لفظ زوجتك نفسي فقالتها للرجل الذي يطلب زواجها وهي تعرف أن هذه الكلمة تقال لإنشاء عقد زواج انعقد العقد وإن لم تكن تعرف معناها اللغوي |
|---|---|
| أ- الألفاظ المتفق عليها أنها تؤدي معنى النكاح شرعا أو لا تؤدي معناه : لقد إتفق الفقهاء المسلمين سنة منهم أو شيعة بأن الزواج ينعقد بألفاظ الزواج، النكاح منشدين في ذلك أن معظم الآيات والأحاديث المتعلقة بالزواج جاءت بهذين اللفظين كما إتفقوا على أن الزواج لا ينعقد بالألفاظ التالية: الإباحة، الإحلال، الإيداع، الإعارة، الرهن، الوصية، الإجازة وذلك بسبب أنها لا تؤدي مفهوم الزواج حقا 1 | القسم العام يتناول تحديد الاركان العامة للجريمة وتقسيماتها الى جنايات وجنح ومخالفات وكما يتناول العقوبة وكيفية توقيعها وحالات تعددها وسقوطها والتخفيف او الاعفاء منها |
| أو أحدهما للماضي والآخر للحال صيغة المضارع المجردة من السين وسوف كأن يقول الولي: زوجتك، ويقول الزوج: أقبل، أو يقول الولي: أُزَوِّجك، ويقول الزوج: قبلت، لكنها لا تصلح بألفاظ يدل معناها قطعا على المستقبل كأن يقول الولي: سوف أزوجك، أو يقول الزوج: هل تزوجني، فيقول الولي: إن شاء الله | على أن الزواج مشروط فيه الشهادة فلا بد أن يكون اللفظ الذي يعقد به صريحاً حتى يعرف الشهود ما شهدوا عليه، أما غيرهما من الألفاظ فإنها لا تدل عليه إلا بالنية والقرينة، وقد يخفى ذلك على الشهود فلا تصح شهادتهم |
|---|---|
| عبد الله طرشة التوكيل في عقد الزواج السؤال 878 كثرت حالات الزواج التي يكون فيها العريس في دولة مثل تركيا و العروس داخل البلد فيقوم الزوج بتوكيل أخيه أو شخص ينوب عنه في عقد الزواج فهل هناك صيغة معينة التوكيل ؟؟ و هل يصح العقد عن طريق مكالمة الفيديو ؟؟ و جزاكم الله خيرا الجواب 878 بالنسبة للتوكيل في إبرام عقد النكاح فيصح التوكيل لشخص ينوب عنه في الايجاب والقبول كان يقول ولي الزوجة زوجتك ابنتي أو موكلتي فلانة لموكلك فلان فيقول الوكيل قبلت هذا الزواج عن موكلي فلان وأما إبرام عقد النكاح عن طريق وسائل التواصل الحديثة فيجوز ذلك إذا كان الزوج والشهود بمكان والزوجة أو الشهود وولي الأمر بمكان آخر بحيث يتم الايجاب والقبول أمام الشهود وبحضرة ولي الأمر أو الوكيل نزيه حرفوش شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع القرآن الكريم بالرسم العثماني و موقع كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة , وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم | وإذا كان النكاح المؤقت باطل ومحرم شرعًا، لكن هناك مسألة جديرة بالاعتبار وهي أن الصيغة قد تخلو من التأقيت لكن الزوج قد يضمر عند العقد طلاق المرأة بعد مدة محددة، وكثيرًا ما يحدث هذا بين الطلاب المبتعثين للدول الأجنبية أو من يذهبون لبعض البلاد لقضاء عطلات صيفية أو إجازات سنوية حيث يقومون بالزواج من هذه البلاد زواجًا في ظاهره زواجًا مؤبدًا لكن الزوج يضمر في نفسه أنه بمجرد انتهاء إقامته أو إجازته سيطلق المرأة، وهذه الصورة تعرف في كتب الفقه بالنكاح بنية الطلاق، ومثلها ولا تقل خطورة عنها ما يعرف بالزواج الصوري وهو زواج أيضا يعقد بغرض الحصول على منافع معينة كالتجنس بجنسية دولة الزوج أو الزوج ونحو ذلك، ولأهمية هاتين المسألتين سنفردهما بمقالتين إن شاء الله |
شيخنا الحبيب أريد أن أسأل هل صيغة العقد التي سأذكرها شرعية أم لا ؛ حيث لما ذهبتُ صحبتُ والدي ووالدتي وأخي وخالي إلى بيت العروس ، قال خالي إلى أبي العروس : هل تقبل أن تعطي ابنتك فلانة إلى ابننا فلان ؟ قال الأب : قبلتُ أن أعطيه ، وكررها أكثر من مرة ، وسأل ابنته فقبلت ، وقلت : أنا أيضا قبلت ، والشهود : أخي وخالي ، مع العلم أن صيغة " أعطيتك " في عرفنا تعني " زوجتك " ، وهذا العرف ، ولكن برغم من ذالك بقي عندي شك ، فطلبت من خالي أن يعيد عليه مرة أخرى فقال والد العروس : " أعطيناكم " ، وكررها أكثر من مرة ، لكن لم يذكر المهر ؛ لأن المهر عندنا عند إتمام العقد المدني و البناء.
12