| يَلِدْ فعلٌ مُضارعٌ مجزوم وعلامة جزمه السّكون، : ضميرٌ مُستترٌ تقديره هو | |
|---|---|
| ابن عباس گوید: عامر بن طفیل و اربد بن ربیعه برادر لبید نزد پیامبر آمدند |
اولين سخن پيامبر كلمه توحيد بود: «قولوا لا اله الا الله تفلحوا».
26| فقوله تعالى: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ أي أحد في ربوبيته وإلهيته وأسمائه وصفاته، فلا رب غيره، ولا معبود بحق سواه، هو المتفرد بصفات الجلال والكمال | بشارت باد بر تو، كه خداوند نماز وتر ترا قبول كرد |
|---|---|
| والجملة معطوفة على ما قبلها |
ديگر رزمندگان از او ناراحت شدند كه اين چه سؤال نابجايى است، امّا آن حضرت فرمود: جنگ ما براى توحيد است و آنگاه معناى صحيح توحيد را براى او بيان فرمود.
| نزديك است ازاين گفته زشت شما آسمان ها ازهم فرو ريزد و زمين شكافته و كوه ها متلاشى گردد | ضحاک و قتاده و مقاتل گویند: عده اى از دانشمندان یهود نزد پیامبر آمدند و گفتند: خداى خود را براى ما توصیف کن، شاید به او بیاوریم زیرا خداوند صفت و نعمت خود را در آورده است سپس این سوره نازل گردید |
|---|---|
| بدليل أن الإنسان لو كررها في الصلاة الفريضة ثلاث مرات لم تكفه عن ، مع أنه إذا قرأها ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن كله، لكنها لا تجزىء عنه، ولا تستغرب أن يكون الشيء معادلًا للشيء ولا يجزىء عنه | كما قال جل في علاه: { رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ۚ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا } سورة مريم ، كلا وعزة جلال الله { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} سورة الشورى |
«احد» یعنی خداوند احد و واحد است و یگانه و یکتاست نه به معنی واحد عددی، یا نوعی و جنسی، بلکه به معنی وحدت ذاتی، و به عبارت روشنتر وحدانیت او به معنی عدم وجود مثل و مانند و شبیه و نظیر برای او است.
11