| ופירשו רבותי בהנאת מלוה דברים שאין ראוי לשומען | The Gemara explains the two sides of the dilemma: Do we follow the giver and recipient, and as the giver bestows one peruta and the recipient receives one peruta there is money here, since one peruta is considered money and therefore the betrothal is valid |
|---|---|
| ואם היה מלא שמן הרי זו מקודשת במה שבתוכו ולא בו | מומלץ במיוחד לרגעים הקטנים בקיץ שאת רוצה להנות מהחוף, מהמטקות, כשאת רוצה לגלוש או לצלול ולהרגיש כמו בת ים אמיתית |
וכך כתב בעל הלכות גדולות והילכתא אי שוי' שוה פרוטה הכא מקודשת ואי לא ואי לא לא חיישינן כצ"ל חישינן דילמא שוי' פרוטה בעלמא וכן הלכה.
6| התאמה של מידה או גזרה, היא לא רק מדריך מידות מובנה | If one man said to another: Let your two daughters be betrothed to my two sons with one peruta, what is the halakha? פירש ולא דמי להשליכתם בים דמפסדא להו בידים: מתוך: שש מעה כסף דינר |
|---|---|
| בעי רבא חצייך בחצי פרוטה וחצייך בחצי פרוטה מהו כיון דאמר לה חצי פרוטה פסקה או דילמא מונה והולך הוא § Rava raises a dilemma: If a man says to a woman: Half of you is betrothed with half of one peruta, and half of you with half of one peruta, what is the halakha? In other words, by specifying half of one peruta he intended the betrothal to be performed in two stages, with one half- peruta for each stage, and half of one peruta does not effect betrothal | דוקא אי הדר וחמר תיקדש לי אבל אם אמר ארבעה זוזי אית בה בלחוד אינו מועיל כלום שדיבו' הראשון אין בו ממש כיון שהאשה סברה שאינו נותן לה אלא ההיא ציפתא ואין בה שוה פרוטה הילכך צריך עוד שימאר תתקדש לי בארבעה זוזי דאית בה: אמר רבא מנא אמינא לה כו' |
The baraita states a case where he said to her: Be betrothed to me, only once, followed by a statement that the three items should serve as the betrothal money.