| سمّي تعداد وتبين هذا ما به، بـالخاصّة ميسسبي، وربع جندي الشهير الساحل | |
|---|---|
| والوسيلة الثانية في العلاج بعد الدعاء تأتي فيما يرويه قال: 28 وهذا الحديث يحثنا علىالتعجيل بالصدقةى والإافاق فهو دواء للبخل، فكثير من البخل يأتي من تأخير الصدقة فيبدأ الشيطان يوسوس للإنسان، ويخوفه الفقر، ويذكره بما عليه،وما يحتاجه بيته فيبدأ الإنسان يستجيب ويقلل الصقة في نيته، ثمّ يتراخى حتى ربما لم يخرج شيئًا | وكان صنيع الرسول في الكرم مع الضيف عجيبًا، فمن تمام الكرم أن تقدم كل ما عندك لضيفك، ولاتستكثر عليه، وألا تمنع عنه شيئًا، وقد فعل الرسول صلى الله عليه وسلم كل ذلك في هذه القصة الطريفة التي جرت مع أحد أفراد قبيلة غفار الذين جاءوا يريدون اإسلام فعن جهجاه الغفاري: 17 وهنا نرى الصحابة رضوان الله عليهم يحجمون عن ضيافة جهجاه العظيم الطويل، ولكن الرسول يستضيفه ويكرمه غاية الإكرام |
شعر يا خيرَ ملتحفٍ بالمجدِ والكرمِ يقول ابن هانئ الأندلسي: يا خيرَ ملتحفٍ بالمجدِ و أفضلَ النّاسِ من عربٍ ومن عجمٍ يا ابنَ السَّدَى والنّدى والمعْلُوماتِ مَعاً والحِلمِ والعلمِ والآدابِ والحِكَم لو كُنْتُ أُعْطَى المُنى فيما أُؤمّلُهُ حَملْتُ عنك الذي حُمّلتَ من ألم وكنْتُ أعْتَدُّهُ يَداً ظفِرْتُ بهَا من الايادي وقسماً أوفرَ القسم حتى تَرْوحَ مُعافَى الجسمِ سالِمَهُ وتسْتَبِلَّ إلى العَلْياءِ والكرم الله يَعْلَمُ أني مُذْ سمِعتُ بما عراكَ لم أغتمضْ وجداً ولم أنم فعند ذا أنا مدفوعٌ إلى قلقٍ ومرّة ً أنا مصروفٍ إلى سدم أدعوا وطوراً أُجيلُ الوجهَ مبتهلاً على صَعِيدِ الثّرى في حِندِس الظُّلَم وكيف لا، كيف أن يخطُو السقامُ إلى منْ في يديهِ شفاءُ الضُّرّ والسَّقم إلى الهُمامِ الذي لم تَرْنُ مقلتُهُ إلاّ إلى الهممِ العظمى من الهمم أجرى الكرامِ إلى غاياتِ مكرمة ٍ أجَلْ وأمْضَاهُمُ طُرّاً حُسامَ فم إيهاً لعاً لك يا ابنَ الصِّيدِ من ألَمٍ و لا لعاً لأناسٍِ مظلمي الشَّيم قوْمٌ تَعَرَّوا من واتّشَحوا مرادي اللؤمِ والإخلافِ للذِّمم مِنْ كلّ أنْحَلَ في معقولِهِ خَوَصٌ صفْرٍ من الظُّرْفِ مسلوبٍ من الفَهَم كأنّهُ صنمٌ من بعدِ فطنتهُ وما التنفُّسُ معهودٌ من الصّنم ولا زلْتَ تسحبُ أذيالَ النّدى كَرماً في نعمة ٍ غيرِ مزجاة ٍ من النِّعم ما نمنمَ الرّوضُ أو حاكتْ وشائعهُ أيدي السحابِ الغوادي الغُرِّ بالدِّيَم.
25| إذ قال لها: الأول الستار، تحت وصغار مدينة علم | |
|---|---|
| واعتبر القرآن عدم الإنفاق إلقاء بالنفس إلى التهلكة فقال تعالى: 20 كما جعل الإنفاق وسيلة للنجاة من عذاب جهنم فقال: 22 كما حثّ الرسول صلى الله عليه وسلم على الإنفاق بكل الطرق والوسائل، لأن الإنفاق شاق على النفس، لما جلبت عليه من حب المال واكتنازه، والازدياد منه، فكأن الإنفاق مضادًا لطبعها، فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يعالج تلك الأنفس بما يستأصل منها الحرص والشح، ويعالج به ذلك الداء العضال، ويحبب بها الإنفاق إلى هذه النفوس، لذا كشف الرسول صلى الله عليه وسلم لنا عن أنواع الجزاء العديدة التي يكافئ الله بها من أنفق، ومن ذلك ما أخرجه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: 2 قيمة هذا الخلق في المجتمع: وخلق الكرم ذو أهمية قصوى في المجتمع، فعليه يقوم صرح التكافل، الذي يضمن للفقير الحياة في مستوى لائق، ويحفظ على الأرملة سترها، وحياءها، ويكفل لليتيم ضمانات الحياة المستقرة الهادئة، ومن ثمّ يعزز هذا الخلق آصرة الأخوة الإسلامية التي نادى بها الإسلام ويرسخها عمليًا في وجدان كل ذوي الحاجات والمنفقين أيضًا | ومع شدت العلوم فكان يسمى أدوات |