| اول ما ظهر الشرك في الناس ظهر في قوم | |
|---|---|
| ـ والنوع الثاني من الاستدلال: هو أن تستدل على المسائل بأدلة خاصة وردت فيها | قول الإمام محمد بن عبد الوهاب هو العذر بالجهل: بناءً على ما سبق فإنَّ الإمام محمد بن عبد الوهاب يعذر بالجهل في مسائل الشرك، ويقرر ذلك في كتبه، وينفي عن نفسه عدم الإعذار بالجهل، فأصل قوله هو الإعذار بالجهل، ثم يحكم على معينين بالكفر رأى أنَّه قد قامت الحجة عليهم، أمَّا من لم يكن كذلك فإنَّه يعذره بالجهل حتى لو كان في بلاد المسلمين، حتى وإن كانت المسألة من المسائل الظاهرة، فالعبرة بعدم تمكنه من العلم الصحيح، وكون جلّ العلماء عنده ممن يجيز هذا الأمر أو يقرره |
فمن دعا غائباً أو دعا ميتاً وهو بعيد عن قبره، وهو يعتقد أن هذا المدعو يسمع كلامه, أو يعلم بحاله فقد وقع في الشرك الأكبر، سواء أكان هذا المدعو نبياً أو ولياً، أم عبداً صالحاً أم غيرهم، وسواء طلب من هذا المدعو ما لا يقدر عليه إلا الله أم طلب منه أن يدعو الله تعالى له، ويشفع له عنده وقريب من هذا من جاء إلى القبر وطلب من صاحبه أن يدعو الله له فهذا عمل محرم، وهو بدعة باتفاق السلف.
9| ، كمن يتسمى بـ عبد الرسول ، أو عبد الحسين ، أو غير ذلك | هو اعتقاد مشاركة غير الله في ربوبيته او عبادته او اسمائه وصفاته ما هو المصطلح الذي يعني هو جعل شريك مع الله في ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته, ويدلنا هذا التعريف على مصطلح واحد وهو الشرك بالله, حيث أن الشرك كبيرة من الكبائر, فهو يعني جعل أو إشراك معبود آخر مع الله والعياذ بالله في الوهيته وربوبيته واسمائه وصفاته، والان سنوضح لكم أجابة سؤال … |
|---|---|
| كما سبق الجواب عن الكفر وماهيته في الفتوى رقم: فراجعها | وقال الحافظ: إذا ثبت أنه لقي النبي صلى الله عليه وسلم فهو صحابي، وإذا ثبت أنه لم يسمع منه فروايته عنه مرسل صحابي وهو مقبول على الراجح |
الشرك بالله، مصطلح إسلامي يشير إلى جعل لله شَريكًا ذلك من أكبر الكبائر، ويسمى صاحبه مشركًا.
19