יציאת שבת מגדל העמק. על הפרק

רמברנדט, האמן בחדר הסטודיו בתמונה, רמברנדט הצייר עומד אל מול הקנבס שלו ומביט בו לשלוט במרחב ובשפה סיפור תיבת נח מתאר בעיקר את הדרמה שבמאבק ההישרדותי שניהלה תיבת העץ דמוית הקבר הצף לעומת המים שבחוץ
בתקופת הקואטרוצ'נטו ידעו הציירים להזמין את האור אל חלל אפל מבעד לחור בקיר ולהוליך בעזרתו פנימה את הדימוי ההפוך של החוץ ביטוי באור וצל אחת הסצנות הידועות בתולדות האמנות, העוסקת בהתמודדות של האדם עם הזמן והמוות, היא ניסיונו של האדם לצייר את צדודית הפנים כדימוי מסתורי וחולף על דופן חלל חשוך או על קיר של מצבה מוארת בשדה הפתוח

על הפרק

הרי החוץ, שעמו ניתן היה לקיים יחס, הוטבע והושמד.

12
תמיכות שנתנו המשרד בשנה החולפת (2008)
הסברך לתמונת רמברנדט נראתה לי יותר מדרש שריגש אותי מאוד מאשר הסבר משכנע בעיקר משום שלעיני זווית בקיעת האור אינה מהתמונה עצמה אם כי אני ניזונה רק מהתמונה שבעתון, וייתכן שיש בזה עיוות
תמיכות שנתנו המשרד בשנה החולפת (2008)
ובכל זאת, גם אם זו לא 'כוונת הצייר' המדרש שטווית נפלא
שיעורים בהעמקים
כרכת את אור השמש מהיום הרביעי ואת האור הראשון בכריכה אחת, לאחר שאלו הובחנו זה מזה
לא פחות עוררו אותי משפטיך על הדממה שבאור לא נהיה תלויים עוד באמון או בהבטחה של החוץ, שתציל אותנו מפני ההפצה
החום והאור של האש גרמו לבני אדם להתקרב אליה יחד מתוך האפלה ניסיון זה התפרש בהיסטוריה של האמנות כרגע התחלת הציור, וכביטוי לניסיון של האדם להתמודד עם הפחד הקיומי מהזמן החולף ומהמוות

שיעורים בהעמקים

לוח השנה מכיל גם את תאריכי פטירתם של גדולי ישראל.

29
התשוקה אל האור הראשון
התיבה והמגדל יחד מניחים את היסודות להבנה כי כל מעשה אדריכלי תרבותי ובעל משמעות אמור להכיל ולייצג את הרב—משמעותיות שבניסיון של האדם למקום
על הפרק
האור הראשון יצר בהופעתו אל מול החושך ועם החושך סדר חדש, הפסקה והבדל בתוך הבלבול הפיזי של התוהו, וכך את ההתחלה ואת האפשרות למקום
שיעורים בהעמקים
נביט אל האור ונראה את השמש, את מקור המקורות, ונבין שלאחר שהצלחנו לשלוט במקור האור שעל פני האדמה — האש, ולאחר שהצלחנו בעזרתה להתגבר על קללת האדמה וליצור חומר קשה וחזק ממנה "וַתְּהִי לָהֶם הַלְּבֵנָה לְאָבֶן וְהַחֵמָר הָיָה לָהֶם לַחֹמֶר" עלינו כעת לשים את ידינו גם על האור של מעלה — האור של בראשית שעמו נברא המקום והעולם