| בכיתות בהן הדבר מתאים, נחלק לתלמידים דפים לבנים וצבעים ונבקש מהם לבחור ביטוי אחד מתוך הפרק, ולצייר אותו | לסיום לימודנו, ננסה לשוב ולהתבונן בתמונות השונות שהמזמור מתאר |
|---|---|
| לאחר מכן נערוך סבב בו כל תלמיד יראה את מה שצייר וישתף בתובנותיו את שאר הכיתה |
| נקרא את הפסוקים ונשאל את התלמידים מהי התמונה העולה מן המשל? טקסט זה זהה לטקסט המשולב בכל אחד מפסוקי מקראות גדולות, מאחר והוא מבוסס על אותן התבניות | עמ' 194; , , עמ' 207 |
ספריו המתורגמים תורגמו מאנגלית, גרמנית, רוסית, איטלקית, צ'כית, הולנדית, ערבית, יידיש, סינית, לטינית, יוונית, רומית, אוגריתית, ארמית, אכדית, סנסקריט, פרסית וארמנית.
12| אַךְ טוֹב וָחֶסֶד רק דברים טובים ודברים שאני זקוק להם יִרְדְּפוּנִי כָּל יְמֵי חַיָּי, וְשַׁבְתִּי ואשב בְּבֵית יְהוָה לְאֹרֶךְ יָמִים | ומתוך ההדגשה דרך ההאזנה לחזרות, לשינוי מנגינה, מעניין לבחון מה הפסוק המרכזי במזמור ואיך האמצעים הספרותיים עושים את אותה ההכוונה שהאמצעים המוסיקליים עשו |
|---|---|
| הרב שלמה קרליבך הלחין פסוק זה בשני לחנים שונים, שכל אחד מהם מעניק פרשנות מעט אחרת לפסוק | נשמע כמה תשובות, ונאמר לתלמידים שהמזמור בנוי משני משלים נבקש מהם לקרוא שוב את המזמור בקריאה שקטה ולחלק אותו לשני המשלים, ולהעניק לכל משל כותרת |
הם מייצגים שני פנים של הנהגת ה', ההנהגה התקיפה הדין וההנהגה התומכת רחמים נשים לב כי גם המשענת וגם השבט, שניהם מנחמים אותו — נשאל את התלמידים: כיצד שבט יכול לנחם? א מִזְמוֹר לְדָוִד ה' רֹעִי לֹא אֶחְסָר: ב בִּנְאוֹת דֶּשֶׁא יַרְבִּיצֵנִי עַל מֵי מְנֻחוֹת יְנַהֲלֵנִי: ג נַפְשִׁי יְשׁוֹבֵב יַנְחֵנִי בְמַעְגְּלֵי צֶדֶק לְמַעַן שְׁמוֹ: ד גַּם כִּי אֵלֵךְ בְּגֵיא צַלְמָוֶת לֹא אִירָא רָע כִּי אַתָּה עִמָּדִי שִׁבְטְךָ וּמִשְׁעַנְתֶּךָ הֵמָּה יְנַחֲמֻנִי: ה תַּעֲרֹךְ לְפָנַי שֻׁלְחָן נֶגֶד צֹרְרָי דִּשַּׁנְתָּ בַשֶּׁמֶן רֹאשִׁי כּוֹסִי רְוָיָה: ו אַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כָּל יְמֵי חַיָּי וְשַׁבְתִּי בְּבֵית ה' לְאֹרֶךְ יָמִים: תהילים כ"ג הוא ה-23 ב על פי המספור של וה, זהו המזמור ה-22 במספר.