וארשתיך לי לעולם. נאומים בקצרה

וקשר בין איש לבין האשה הוא קשר גם מעשי וטבעי, יום יומי עם כל המשתמע מכך שאלה אשר רבים עוסקים בה, בדרך כלל שואלים את הדברים בסעודת שבע ברכות בעולם הישיבות
ואשה ×©× ×§× ×™×ª באחד משלשה דברים אלו היא ×”× ×§×¨××ª מקודשת או מאורסת וזכר שלשה פעמים " וארשתיך", כנגד שלשה גליות שגלו ישראל: גלות מצרים וגלות בבל וזה הגלות שאנחנו בו היום

וארשתיך

מהדורה זו כוללת למעלה ממאה וחמישים תפילות בשני חלקים.

קטגוריה:הושע ב כא
ודוקא החוק העליון הזה הוא ×©××™× × ×• מקבל שום ×©× ×•×™, כי ××™× × ×• תלוי בשום יחש, העלול ×œ×”×©×ª× ×•×ª, כי אם הוא עומד בעצם צביון החוק, שאי אפשר כלל לצייר אופן אחר
קטגוריה:הושע ב כב
תפילה לאמונה שלמה מָלֵא רַחֲמִים, זַכֵּנִי לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל הַבְּחִינוֹת
וארשתיך
לימוד ודיון: הציר של רצף השלבים ×©×™×¦×¨× ×• במהלך השלב הקודם מן הסתם כבר הפגיש את ×”×‘× ×•×ª עם ×”×©×™× ×•×™ ×©× ×•×¦×¨ בתקופת ×”×’××•× ×™× בשאלת אורך תקופת האירוסין קודם ×œ× ×™×©×•××™×Ÿ
קודם מתן תורה היה אדם פוגע אשה בשוק אם רצה הוא והיא לישא אותה ×ž×›× ×™×¡×” לביתו ובועלה ×‘×™× ×• לבין עצמו ותהיה לו לאשה, כיון ×©× ×ª× ×” תורה × ×¦×˜×•×• ישראל שאם ירצה האיש לישא אשה ×™×§× ×” אותה תחלה ×‘×¤× ×™ עדים ואחר כך תהיה לו לאשה ×©× ××ž×¨: "כי יקח איש אשה ובא אליה" דברים כב, יג ××ž× × כותב הרב קוק זצ"ל שיש × ×§×•×“×” ×¢×œ×™×•× ×” בקשר ×”×¨×•×—× ×™ שהיא לא בולטת בקשר המוחשי, והיא הקשר ×”×¨×•×—× ×™, שהוא יותר עליון, יותר מופשט, ××™× × ×• מבוסס על דברים ×˜×›× ×™×™× אלא הוא מבטא את עצם הקשר, את המהות המאוחדת של ×‘× ×™ הזוג
וְנֶאֱמַר: "דֶּרֶךְ אֱמוּנָה בָחָרְתִּי מִשְׁפָּטֶיךָ שִׁוִּיתִי" שם שם, ל לכן גם ×”× ×‘×™× אומר הושע ב, כא : "וארשתיך לי לעולם" לכאורה פסוק זה הוא קללה ולא ברכה

קטגוריה:הושע ב כא

וְקַיֵּם לָנוּ מִקְרָא שֶׁכָּתוּב: "וְאֵרַשְֹתִּיךְ לִי לְעוֹלָם וְאֵרַשְֹתִּיךְ לִי בְּצֶדֶק וּבְמִשְׁפָּט וּבְחֶסֶד וּבְרַחֲמִים.

10
פרשת במדבר: וארשתיך לי לעולם
וארשתיך לי לעולם
חשוב לשים לב ×©×”×‘× ×•×ª ×ž×‘×™× ×•×ª שאם ×”×”×–×ž× ×” המיוחדת שתקופת האירוסין מביאה עמה, השאיפה העמוקה היא לממש את ×”×¨×¦×•× ×•×ª ולהגיע לתקופת ×”× ×™×©×•××™×Ÿ בה חיי הזוג מלאים ועשירים
קטגוריה:הושע ב כא