ברכת הכוהנים. ברכת הבנים

ונראה שיש להחשיבו כאנוס, ולכן הוא מתברך במקומו גם כהן שדרס בשגגה אדם למוות - פסול מלעלות לדוכן לברכת כהנים
דומה הדבר למזבח, שאין להכין את אבניו בעזרת ברזל, משום שהברזל מקצר את ימיו של האדם ואילו המזבח נועד לעשות שלום ולהאריך את ימיו של האדם הנחתי שהמאספה הזאת שדודה כמו אלה שבשאר מערות הקבורה, אבל אחרי זמן מה, אני מרגיש שמישהו מושך בשולי חולצתי, אני מסתובב, ורואה את הנודניק עם שני כלים שלמים מימי בית ראשון בידיו

ברכת הבנים

ומקור דעה זו בדברי הרי"ף, הרא"ש והט"ז.

ברכת הכהנים
כבר למדנו בהלכה א ש"באתערותא דלתתא תליא אתערותא דלעילא"
כתף הינום
ואפילו אם עומדים לפניו אנשים גבוהים שחוצצים בינו לבין הכהנים, או שלפני מקומו יש עמוד שחוצץ בינו לכהנים, הואיל והוא נמצא בצד שמול פניהם, הרי הוא בכלל הברכה
כתף הינום
כאשר הקומפלקס בכתף הינום הוא הגדול והעשיר מכולם בממצאים
אולם מפסוק זה אין ללמוד חיוב או מצווה הציבור הנוכח בבית הכנסת בשעת הברכה מרכין את ראשו כלפי הכהנים, ובסיום כל פסוק אומר 'אמן'
אבל היום, שכל הכהנים נוהגים לכסות את פניהם וידיהם בטלית, מום שבפנים או בידיים אינו מונע את הכהן מלברך תקרתן של רוב המערות התמוטטה במהלך ההיסטוריה, ורוב הבורות נתגלו ריקים עקב

סידור/נוסח אשכנז/ברכת כהנים

אם יש יותר מכהן אומר הש"ץ: כֹּהֲנִים הכהנים מברכים: בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בִּקְדֻשָּׁתוֹ שֶׁל אַהֲרֹן וְצִוָּנוּ לְבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל בְּאַהֲבָה: הש"ץ אומר והכהנים אחריו מילה במילה: יְבָרֶכְךָ יְיָ וְיִשְׁמְרֶךָ.

הלכות ברכת כהנים
ואף שלגבי קדושה ואמן יהא שמיה רבה, אם אינו רוצה - אינו חייב להפסיק, כאן שיש סוברים שגם הישראלים המתברכים מקיימים מצווה מהתורה - עדיף להפסיק ולשמוע את ברכת הכהנים, ולא יענה עליהם אמן
סידור/נוסח אשכנז/ברכת כהנים
חלקה העליון, לעומת זאת, נותר שלם
הלכות ברכת כהנים
ויש דעה אמצעית, שכהן שרצח בשגגה ועשה תשובה - יכול לשאת את כפיו, אבל כהן שרצח במזיד, גם לאחר התשובה לא יוכל לשאת את כפיו פר"ח, א"ר; באו"ה קכח, לה