| אם ירעיף עליו אהבה - גם הזולת בסופו של דבר יחזיר לו אהבה; אך אם ינהג כלפיו בשנאה - גם הזולת ישנא אותו | אִי מִשּׁוּם תַּנּוֹיֵי, בִּשְׁנֵי דְרַב יְהוּדָה כּוּלֵּי תַּנּוֹיֵי בִּנְזִיקִין הֲוָה, וַאֲנַן קָא מַתְנִינַן שִׁיתָּא סִדְרֵי |
|---|---|
| הפסוק שלנו מעביר מסר אופטימי: אין צורך לחכות שהזולת ישתנה! חיוך מושך חיוך, זה פשוט ומוכח | להורדת הספר "מעגל האושר" בשלימות ובחינם, לחץ כאן: אהבתי |
המלה העברית "הב" — תן, נובעת משורש משותף למלה "אהבה", כשהכוונה היא שהנתינה בונה את האהבה.
10| הובאו דבריו ב"לקוטי שיחות" י', פרשת נח, וראי שיחה זו במלואה להעמקה בדברים להלן | גם כאן, המיקוד חוזר להיות פנימי |
|---|---|
| וכמו אדם המביט בראי — אם פניו נקיים, אינו רואה במראה שום דופי, אבל אם הוא רואה לכלוך וכתם בראי, אין זה אלא משום שפניו מטונפין" "מאור עיניים" ריש פרשת חוקת | הצורך המודחק הוא: "להיות חברותי", הוא הצליח לשכנע את עצמו, שהצורך בחברה זה דבר מיותר, כנראה, מכיוון שהוא לא הצליח להיות חברותי, לכן הוא משכנע את עצמו שחברה זה סתם בזבוז זמן |
רש"י מבאר קצת שונה: "כמים הללו: הפנים שאתה מראה לתוכן הן מראות לך, כן לב האדם לאדם - חברו: לפי מה שאדם יודע שחבירו אוהבו כן הוא מראה לו פנים".
1| והעניין כמ"ש כי האדם צריך ג' דברים תורה ומצות ודרך חיים גו', וזהו נוצר תאנה הוא התורה מה התאנה כל זמן ששומרה ימצא בה פירות כן התורה כ"ז שיהגה בה ימצא פירות, וטעם ושומר אדוניו שעושה מצות אדוניו אדון הכל יכובד, כמים גו' הוא דרך חיים שזהו הדבקות ללכת בדרכיו ולדבקה בו וכמו שהאדם דבק להשי"ת כן הקב"ה מדבק בו, וכמ"ש ועל הכסא דמות כמראה אדם וכן כל הנביאים ראו בדמות אדם לפי שהן אדם לכן מראה עצמו להם בדמות אדם" | מכל פירוש אפשר וצריך ללמוד משהו |
|---|---|
| תיאור מצב - כשהאדם מסתכל על אופיו או רגשותיו של הזולת, הוא רואה שם השתקפות של עצמו: " שכאשר אדם רואה רע בזולתו, הרי זו הוכחה ש דוגמת אותו הרע נמצא בו בעצמו | יש לנו נטייה להשליך החוצה את מה שקורה בתוכנו פנימה |
תיאור תהליך - כשהאדם מראה רגשות מסויימים לזולת, הוא גורם לזולת להרגיש אותם רגשות ביחס אליו: " כמים הללו, שאדם צופה בהן ורואה בהם פנים כפניו: אם הוא שׂוחק - הם שׂוחקות, ואם הוא עוקם - הם עקומות, כן לב האדם לאדם האחֵר: אם הוא אוהב את זה - גם זה הוא אוהבו, ואם הוא שונא את זה - גם הוא שונאו" רש"י על , דעת רבנן , " כיון שהוא שונאו - גם חבירו שונא אותו" תוספות על בבא מציעא לב: , " כמו שכדמות וצורת הפנים שהאדם מראה במים כן נראה לו שם במים אותה צורה עצמה, ככה ממש לב האדם הנאמן באהבתו לאיש אחר, הרי האהבה זו מעוררת אהבה בלב חבירו אליו גם כן להיות אוהבים נאמנים זה לזה, בפרט כשרואה אהבת חבירו אליו.
3