| הוא רצה להראות שתורת ישראל אינה נגד זה | כששבנו לישיבה ראינו בו תמיד רב נערץ עלינו" |
|---|---|
| ונפ"מ כשאומרים לו לעשות דבר שלעצמם אין הנאה, אבל רוצים שהבן יעשה לטובתו לדעתם דבר מסויים? ולפי המקנה כל שמיעה בקול אביו ואימו יש בה חיוב משום מורא | ומשמע שתלמוד תורה גדול מכבוד אב ואם אפילו כשכיבוד הוא לפנינו ולא רק שגדול תלמוד תורה כדי לבטל מצוה עתידית של כבוד אב ואם |
אי זהו כבוד מאכיל ומשקה מלביש ומכסה משל האב, ואם אין ממון לאב ויש ממון לבן כופין אותו ד וזן אביו ואמו כפי מה שהוא יכול, ומוציא ומכניס ומשמשו בשאר הדברים שהשמשים משמשים בהן את הרב, ועומד מפניו כדרך ה שהוא עומד מפני רבו.
22| אני זוכר את המעברים הקשים הללו כשהיינו יוצאים לניחום אבלים, וכשיצאנו ידע לומר דברים של אופטימיות ותקווה והשילוב הזה היה מאוד קוסם באישיותו" | ובשאלה זו תלויה הבעיה האם יש מצות כאו"א אחרי מותם - אם עצם הציות לדבריהם הוא המצוה, יש לציית לדבריהם גם אחרי מותם; אך אם התועלת המגיעה להם היא המצוה, אחרי מותם אין להם שום תועלת, ואין מצוה לכבדם |
|---|---|
| יצאנו מהמקום עם תחושת רוממות לצד תחושת ההלם | יש לפקפק אם יש בזה בכלל מצות כבוד אב ואם אפילו כשאומרים לו בפירוש שלא רוצים שיעזוב ללכת ללמוד במקום מסויים |
מה יעשה תלמיד ישמע לאביו, או ילך כחפצו ללמוד תורה? והיה צורך בסייעתא דמלתא כדי שבזמן שחכה לאביו שיתעורר שזכה לדרוש את הפסוק מזמור לאסף.
11| הלכה יג: אמר לו אביו השקני מים ויש בידו לעשות מצוה אם אפשר למצוה שתעשה על ידי אחרים תעשה ויתעסק בכבוד אביו שאין מבטלין מצוה מפני מצוה, ואם אין שם אחרים לעשותה יתעסק במצוה ויניח כבוד אביו שהוא ואביו חייבים בדבר מצוה, ותלמוד תורה גדול מכבוד אב ואם | |
|---|---|
| אחד הדברים שהרב התאפיין בהם הוא ניחום האבלים שלו | מיהו אם אין זמן המצוה עוברת, יעסוק בכבוד אביו ואח"כ יעשה המצוה רבינו ירוחם נתיב א' בשם רא"ש |
הוא האמין שזו דרכה של תורה ואת הדרך הזו הוא רצה להפיץ — זו תורת חיים שמאפשרת גם נסיגה בארץ ישראל אם זה לטובת המדינה" על ימי נטישת הפוליטיקה אומר הרב ברין כי הרב עמיטל מעולם לא אהב את הפוליטיקה ולא ראה בה יעד, על אף שהוצעו לו תפקידי שר ותפקידים ציבוריים ממלכתיים נוספים.
25