| يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ لِنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قُلْ يَا مُحَمَّدُ أَسْتَجِيرُ وَهُوَ مَلِكُ جَمِيعِ الْخَلْقِ : إِنْسِهِمْ وَجِنِّهِمْ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ ، إِعْلَامًا مِنْهُ بِذَلِكَ مَنْ كَانَ يُعَظِّمُ النَّاسَ تَعْظِيمَ الْمُؤْمِنِينَ رَبَّهُمْ أَنَّهُ مَلِكُ مَنْ يُعَظِّمُهُ ، وَأَنَّ ذَلِكَ فِي مُلْكِهِ وَسُلْطَانِهِ ، تَجْرِي عَلَيْهِ قُدْرَتُهُ ، وَأَنَّهُ أَوْلَى بِالتَّعْظِيمِ ، وَأَحَقُّ بِالتَّعَبُّدِ لَهُ مِمَّنْ يُعَظِّمُهُ ، وَيُتَعَبَّدُ لَهُ ، مِنْ غَيْرِهِ مِنَ النَّاسِ | والخَنَّاسُ كشَدَّادٍ : الشَّيْطَانُ قال الفَرَّاءُ : هو إِبْلِيسُ يُوَسْوِسُ في صُدُورِ النّاسِ |
|---|---|
| والخُنَاسُ كغُرَابٍ : دَاءٌ يُصِيبُ الزَّرْعَ فيتَجَعْثَنُ منه الحَرْثُ فلا يَطُولُ : وخَنْسَاءُ وخُنَاسُ وخُنَاسَى كُلُّه : اسمُ امرأَةٍ | الإنسان مهما حاول فلن يستطيع سماع صوت الشيطان وهو يوسوس له فكلامه خفي مستتر، ولكنه مع ذلك يستطيع غواية بعض الأشخاص ويجعلهم يرتكبون المعاصي والأثام |
قيل : إِنَّ له رَأْساً كرَأْسِ الحَيَّةِ يَجْثِمُ على القَلْب إِذا ذكرَ العَبْدُ الله عَزَّ وجَلَّ تَنَحَّى وخَنَسَ وإِذا تَنَحَّى عن الذِّكْرِ رَجَعَ إلى القَلْبِ يُوَسْوِسُ.
| وأَصْل الخَنَسِ في الظِّبَاءِ والبَقَرِ وهي كلُّهَا خُنْسٌ وأَنْفُ البَقَرِ أَخْنَسُ لا يكونُ إِلاّ هكذا | ففي كلام المصنِّف نَظَرٌ وقَصُورٌ من وَجْهَيْنِ |
|---|---|
| آخر كتاب التفسير ، والحمد لله العلي الكبير | وـ به: أسلمه وخفر ذِمَّته |
ضُمَّزٌ خُنَّسٌ ما جُشِّمَتْ جَشِمَتْ أي صَوَابِرُ على العَطَشِ وما حَمَّلْتَهَا حَمَلَتْه.
7| أَوَائِلهُ مِمَّا عَلِمْت ويَعْلَمُ وخُنَاسٌ كغُرابٍ : ع باليَمَنِ بل أُحَدُ مَخَالِيفِها | خنس لسان العرب الخُنُوس: الانقباضُ والاستخفاء |
|---|---|
| خ ن س : خَنَسَ عنه تأخر وبابه دخل و أخْنَسَهُ غيره أي خلّفه ومضى عنه و الخَنّاسُ الشيطان لأنه يخنس إذا ذُكر الله عز و جل و الخُنَّسُ الكواكب كلها لأنها تخنس في المغيب أو لأنها تخفى نهارا وقيل هي الكواكب اسيارة دون الثابتة وقال الفرّاء إن المراد بها في القرآن زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد لأنها تخنس في مجراها وتكنس أي تستتر كما تكنس الظباء فيالكناس سُميت خُنّسا لتأخرها لأنها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم وخَنَسَ يكون متعديا ولازما و خَنَسَهُ فَخَنَسَ أي أخّرته فتأخر وقبضته فانقبض ومنه الحديث { وخنس إبهامه } أي قبضها وبعضهم لا يجعله متعديا إلا بالألف فيقول أخْنَسَهُ خَنَسَ عنه يَخْنُسُ بالضم، أي تأخَّر | حَدَّثَنَا بِشْرٌ ، قَالَ : ثَنَا يَزِيدُ ، قَالَ : ثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ يَعْنِي : الشَّيْطَانَ ، يُوَسْوِسُ فِي صَدْرِ ابْنِ آدَمَ ، وَيَخْنِسُ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ |
والعَسُوسُ والعَسِيسُ: الذئب الكثير الحركة.