| אבל תודה על הערך המעניין! רס"ג קובע ברורות: יש לפרש את הפסוק שלא כפשוטו" | |
|---|---|
| בסוף הפרק דוחה רס"ג את האמונה ב | כאשר הגיע אדם לדרגה גבוהה זו של אמונה, מתמזג הוא באמונתו, וכל כולו שוגה באהבת האלוהים |
דומה הדיון במשמעות בנין בית המקדש ועבודת המקדש.
| בנקודה זו רס"ג הוא אנטי-פילוסוף: הפילוסוף זקוק לספק, שבלעדיו אין הוא יכול לחקור ולהתקדם; רס"ג עוין את הספק, והוא מבטלו בכל דרך אפשרית | באופן אישי אני חושב שיש לקבוע אותו תקן גם להם וזה אכן המצב ברובם הגדול , אבל זה דיון למזנון |
|---|---|
| החיבור פורסם על ידי ירחמיאל ברודי | רבי מחכמי תימן, מביא מובאות רבות בשם רס"ג שנראה שמקורן בפירושו לתרי עשר |
| לכל אלה יש צורך במצוות הבאות בדרך של התגלות | אלא שהוא רואה אותם כשלשה צדדים של מושג אחד: בורא, אלוהים הבורא |
|---|---|
| רס"ג כתב מספר ספרי פולמוס נגד הקראים, חלקם נזכרים ברשימת הספרים של בניו | לדעתו, האל ברא את העולם כדי להיטיב עם ברואיו, והדרך הטובה ביותר למימוש ההטבה היא על ידי הטלת מערכת מצוות, שכתגמול על קיומה הם יזכו להטבה |
האם זכור לך במקרה איך מכנה שביד את הספר ב"פילו' הגדולים שלנו"? לדבריו ניתן למצוא סדר עולה ב"אהבות", כאשר הן בנויות במחזורים של שלש מידות.
29